單項(xiàng)選擇題

一位心理學(xué)家在論及人際交往時(shí)提出這樣一個(gè)公式：7%言語(yǔ)+38%聲音+55%表情=信息的全部表達(dá)。對(duì)上面這句話理解正確的一項(xiàng)是（）。

A.人際交往中的信息溝通，非語(yǔ)言行為可以代替語(yǔ)言行為
B.人際交往中，語(yǔ)言行為和非語(yǔ)言行為的作用是相輔相成的
C.人際交往中的信息溝通，絕大部分依賴于非語(yǔ)言的交往
D.人際交往中，語(yǔ)言的得體，聲音的和諧，表情的自然，都是相互作用的

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單項(xiàng)選擇題

漢傳佛教傳入中國(guó)內(nèi)地，大體經(jīng)過(guò)了四個(gè)階段。在第一階段的介紹時(shí)期，漢傳佛教的譯文，從一開(kāi)始就不甚忠實(shí)于原文；越過(guò)介紹時(shí)期，進(jìn)入第二階段的融合時(shí)期。這時(shí)大部分佛經(jīng)都有了漢文譯本。漢傳佛教第三階段在隋唐時(shí)期，這一時(shí)期的特點(diǎn)在于擺脫佛教原有的框架，由中華本土佛教學(xué)者、宗派創(chuàng)始人開(kāi)始構(gòu)建中國(guó)佛教的新體系；漢傳佛教的第四階段，宋元明清以后形成三教合一，以儒為主導(dǎo)的局面持續(xù)了近千年。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話的主要意思的是（）。

A.佛教傳入我國(guó)始于漢代
B.佛教與中國(guó)文化的融合經(jīng)歷了四大階段
C.佛教從漢代開(kāi)始，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
D.佛教傳入的各個(gè)時(shí)期界限明顯

單項(xiàng)選擇題

公眾對(duì)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的關(guān)注表明，我們對(duì)原來(lái)意義上的文學(xué)已不熟悉，所以迫切地需要這樣的獎(jiǎng)項(xiàng)來(lái)讓大家接觸文學(xué)。這其實(shí)和每年我們對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的關(guān)注相類似，這種關(guān)注正是說(shuō)明，我們對(duì)于文學(xué)的現(xiàn)狀和作品越來(lái)越陌生。這段文字意在說(shuō)明（）。

A.公眾對(duì)原來(lái)意義上的文學(xué)已不熟悉
B.公眾對(duì)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的關(guān)注前所未有
C.公眾對(duì)于每年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的關(guān)注度高
D.我們對(duì)于文學(xué)的現(xiàn)狀和作品缺乏了解

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一位心理學(xué)家在論及人際交往時(shí)提出這樣一個(gè)公式：7%言語(yǔ)+38%聲音+55%表情=信息的全部表達(dá)。對(duì)上面這句話理解正確的一項(xiàng)是（）。

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