多項(xiàng)選擇題

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：人不能兩次踏入同一條河流。他的弟子克拉底魯說(shuō)：人一次也不能踏入同一條河流。二者對(duì)于事物的運(yùn)動(dòng)所持的觀點(diǎn)為（）。

A.前者是絕對(duì)主義觀點(diǎn)，后者是相對(duì)主義觀點(diǎn)
B.前者是形而上學(xué)觀點(diǎn)，后者是辯證法觀點(diǎn)
C.前者是辯證法觀點(diǎn)，后者是相對(duì)主義觀點(diǎn)
D.前者是辯證法觀點(diǎn)，后者是形而上學(xué)觀點(diǎn)

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多項(xiàng)選擇題

古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉認(rèn)為“運(yùn)動(dòng)是一件好事，靜止是一件壞事”；“運(yùn)動(dòng)是一切所謂存在和變化的東西的源泉，而靜止則是非存在和毀滅的源泉”。普羅泰戈拉的觀點(diǎn)錯(cuò)誤在（）。

A.只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的存在
B.忽視了靜止的存在
C.揭示了運(yùn)動(dòng)的地位
D.割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的聯(lián)系

多項(xiàng)選擇題

柳宗元在《非國(guó)語(yǔ)》中指出：“山川者，特天地之物也。陰與陽(yáng)者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是惡乎為我設(shè)？”對(duì)于它所蘊(yùn)涵的哲理理解正確的是（）。

A.運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)
B.人是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的絕對(duì)主宰
C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的根本原因在于其自身
D.宇宙萬(wàn)物的變化都是物質(zhì)自然的運(yùn)動(dòng)

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古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：人不能兩次踏入同一條河流。他的弟子克拉底魯說(shuō)：人一次也不能踏入同一條河流。二者對(duì)于事物的運(yùn)動(dòng)所持的觀點(diǎn)為（）。

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柳宗元在《非國(guó)語(yǔ)》中指出：“山川者，特天地之物也。陰與陽(yáng)者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是惡乎為我設(shè)？”對(duì)于它所蘊(yùn)涵的哲理理解正確的是（）。

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古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：人不能兩次踏入同一條河流。他的弟子克拉底魯說(shuō)：人一次也不能踏入同一條河流。二者對(duì)于事物的運(yùn)動(dòng)所持的觀點(diǎn)為（）。

柳宗元在《非國(guó)語(yǔ)》中指出：“山川者，特天地之物也。陰與陽(yáng)者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是惡乎為我設(shè)？”對(duì)于它所蘊(yùn)涵的哲理理解正確的是（）。