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單項(xiàng)選擇題

新文化運(yùn)動(dòng)期間，辜鴻銘曾指出：“人們經(jīng)常斷言漢語中沒有關(guān)于‘自由’的詞匯，但令人驚奇的事實(shí)是，不僅漢語中有關(guān)于‘自由’的詞匯，而且這個(gè)詞還準(zhǔn)確地表達(dá)了„„‘自由’的真正含義„„漢語中表示‘自由’的字是‘道’„„當(dāng)它在‘自由’這個(gè)意義上使用時(shí)，被定義為遵循我們本性的法則——率性之謂道。”辜鴻銘言論的主要目的是（）

A.推進(jìn)文學(xué)革命
B.提倡自由平等
C.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
D.否定西方文化

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單項(xiàng)選擇題

孫中山說：“倫敦脫險(xiǎn)后，則暫留歐洲„„兩年之中，所見所聞，殊多心得。始知徒致國家富強(qiáng)，民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也；是以歐洲志士，猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也。予欲為一勞永逸之計(jì)„„”以下言論能夠體現(xiàn)孫中山“一勞永逸之計(jì)”思想主旨的是（）

A.“敢有壟斷以制國民之生命者，與眾棄之”
B.“要去這政體，不是?？棵褡甯锩梢猿晒Α?
C.“就算漢人為君主，也不能不革命”
D.“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國”

單項(xiàng)選擇題

當(dāng)代史學(xué)家喻大華認(rèn)為，“維新變法的理論主要來自于康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》。前者以繁瑣考據(jù)的方法把維護(hù)封建制度的經(jīng)學(xué)論證為‘偽經(jīng)’，后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象，以作為維新變法的護(hù)符，并把今文經(jīng)學(xué)的‘三世說’和西方進(jìn)化論結(jié)合起來，說明歷史的進(jìn)化。以下關(guān)于康有為變法理論的說法中正確的是（）

A.形式上是新穎的
B.方法上是激進(jìn)的
C.學(xué)術(shù)上是科學(xué)的
D.思想上是落后的