材料一:古代廣為流傳的“二十四孝圖”講述了24個古人非同尋常的孝敬父母的故事,故事中的人物為了孝敬父母,都作出了常人所不能為的舉動。但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情;“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”的故事迷信思想嚴重。
材料二:中國政法大學李德順教授指出,“只此一家,別無他店”的文化自大主義,用拒不承認或幻想取消世界上的多元文化的思維,去搞文化建設(shè),不知道社會主義文化“先進性”的參照物和對比尺度是什么,必然導(dǎo)致盲目自負、固步自封、簡單化和低標準,甚至失去改革發(fā)展的動力;用這種態(tài)度去看待世界和多民族文化,不懂得多元文化的主體價值,就會忽視甚至蔑視各國各族人民群眾的文化權(quán)益,結(jié)果不是走向文化霸權(quán)主義、專制主義,就是走向文化投降主義、民族虛無主義。
材料一:古代廣為流傳的“二十四孝圖”講述了24個古人非同尋常的孝敬父母的故事,故事中的人物為了孝敬父母,都作出了常人所不能為的舉動。但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情;“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”的故事迷信思想嚴重。
材料二:中國政法大學李德順教授指出,“只此一家,別無他店”的文化自大主義,用拒不承認或幻想取消世界上的多元文化的思維,去搞文化建設(shè),不知道社會主義文化“先進性”的參照物和對比尺度是什么,必然導(dǎo)致盲目自負、固步自封、簡單化和低標準,甚至失去改革發(fā)展的動力;用這種態(tài)度去看待世界和多民族文化,不懂得多元文化的主體價值,就會忽視甚至蔑視各國各族人民群眾的文化權(quán)益,結(jié)果不是走向文化霸權(quán)主義、專制主義,就是走向文化投降主義、民族虛無主義。