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問(wèn)答題

【案例分析題】

閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程最困難的也許不是把農(nóng)村轉(zhuǎn)化為城市、把農(nóng)村居民轉(zhuǎn)化為城市居民,而是把小農(nóng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘形拿鳌S械拇蟪鞘心繕?biāo)是現(xiàn)代化大都市,在文化上卻依然像一個(gè)“大村莊”。中國(guó)幾千年封建文化的勢(shì)力太強(qiáng)大,隨時(shí)都可能回潮,很容易還念起“康乾盛世”或漢武大帝,以至于現(xiàn)在“反封建”仍然是文化創(chuàng)新的重要任務(wù)。中國(guó)的希望在于既保持中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng),又與工業(yè)化社會(huì)相適應(yīng)的文化創(chuàng)新。

在小農(nóng)文化轉(zhuǎn)為城市文明的進(jìn)程中,為什么“反封建”仍然是文化創(chuàng)新的重要任務(wù)?

答案: ①在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、取其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程,又是一個(gè)&ldq...
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問(wèn)答題

【案例分析題】

材料一:古代廣為流傳的“二十四孝圖”講述了24個(gè)古人非同尋常的孝敬父母的故事,故事中的人物為了孝敬父母,都作出了常人所不能為的舉動(dòng)。但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”的故事迷信思想嚴(yán)重。
材料二:中國(guó)政法大學(xué)李德順教授指出,“只此一家,別無(wú)他店”的文化自大主義,用拒不承認(rèn)或幻想取消世界上的多元文化的思維,去搞文化建設(shè),不知道社會(huì)主義文化“先進(jìn)性”的參照物和對(duì)比尺度是什么,必然導(dǎo)致盲目自負(fù)、固步自封、簡(jiǎn)單化和低標(biāo)準(zhǔn),甚至失去改革發(fā)展的動(dòng)力;用這種態(tài)度去看待世界和多民族文化,不懂得多元文化的主體價(jià)值,就會(huì)忽視甚至蔑視各國(guó)各族人民群眾的文化權(quán)益,結(jié)果不是走向文化霸權(quán)主義、專制主義,就是走向文化投降主義、民族虛無(wú)主義。

我們應(yīng)該怎樣對(duì)待這些問(wèn)題?

答案: ①我們對(duì)待傳統(tǒng)文化時(shí),要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的...
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材料一:古代廣為流傳的“二十四孝圖”講述了24個(gè)古人非同尋常的孝敬父母的故事,故事中的人物為了孝敬父母,都作出了常人所不能為的舉動(dòng)。但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”的故事迷信思想嚴(yán)重。
材料二:中國(guó)政法大學(xué)李德順教授指出,“只此一家,別無(wú)他店”的文化自大主義,用拒不承認(rèn)或幻想取消世界上的多元文化的思維,去搞文化建設(shè),不知道社會(huì)主義文化“先進(jìn)性”的參照物和對(duì)比尺度是什么,必然導(dǎo)致盲目自負(fù)、固步自封、簡(jiǎn)單化和低標(biāo)準(zhǔn),甚至失去改革發(fā)展的動(dòng)力;用這種態(tài)度去看待世界和多民族文化,不懂得多元文化的主體價(jià)值,就會(huì)忽視甚至蔑視各國(guó)各族人民群眾的文化權(quán)益,結(jié)果不是走向文化霸權(quán)主義、專制主義,就是走向文化投降主義、民族虛無(wú)主義。

以上材料分別說(shuō)明了什么問(wèn)題?

答案: 材料一說(shuō)明了傳統(tǒng)文化既有精華內(nèi)容,又有糟粕成分,我們必須正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。材料二說(shuō)明了在文化建設(shè)中,如果沒(méi)有把握好民族文...
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